吴芝瑛

吴芝瑛(1867一1933) ，女，字紫英，别称万柳夫东说念主，桐城县高甸东说念主，近当代驰名女书道家，有《鞠隐山庄诗集》传世。

01

吴芝瑛生于诗书之家。

伯父吴汝纶是桐城派后期古文大师、民主成见教诲家，曾是曾国藩的入室弟子。

父亲吴康之自幼父母双一火，是族叔吴元甲（吴汝纶之父）将他奉侍成东说念主。咸丰元年(1851年)，吴元甲登科举东说念主，但他不肯夤缘官场，以教书营生。

在吴元甲的影响，吴康之繁忙勤学，能诗善文，并且写得一手好字。天然科举不顺，但干事干练、魄力千里稳的他得贵东说念主扶携入仕，历任宁阳、禹城、蒲台、武城等地知事，所至皆“恤民兴学，不遗余力”，颇有治绩。

也许解放受叔父的目染耳濡，也许目击清廷古老、列强侵凌我方却无力扭转，光绪十四年(1888年)，才50出头的吴康之无心再恋官场，归去来兮。回乡后，他将多年积累建了一座山庄，取名鞠隐山庄。

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鞠隐山庄占大地积约5000平方米，原有三进厅房和其它瓦屋40余间，外有围墙，南北门楼及石级台阶，正厅吊挂吴芝瑛亲笔书写的“鞠隐山庄”匾额，可惜毁于“文革”之初，也未查找到策动图片辛勤。

吴芝瑛 1867一1933 山水

在这么的训导下，资质过东说念主又繁忙勤学的芝瑛博览群书，工诗、文、书道，还在阁房中就被誉为“三绝”。

a片 男同

十九岁那年，吴芝瑛与“无锡才子”廉泉缔结良缘。

廉泉(1868-1931) ，名泉， 字惠卿(一作惠清) ，号南湖，又号岫云、小万柳居士，江苏金匮(今无锡)东说念主。前清举东说念主 ，曾参与“公车上书”。他精诗文，善书道，嗜字画、金石，并以其诗秘字画往复于王公贵东说念主之间。1914年东渡日本，开设扇庄，谋略字画。

02

1896年，廉泉任户部主事，第年荐升户部郎中。1898年，吴芝瑛随夫移居北京。不久，吴芝瑛就著明京师，得回了慈禧太后的颂扬，曾被召入宫。

父亲吴康之辞官后，看到乡村儿童嬉游无度，艰巨子弟无条目到县城招揽教诲，便蓄意创办学堂，以启迪民智，教养乡邻。只能惜兴师未捷身先死，还未践诺就因病逝世。

吴芝瑛本有一个昆季，但早卒。她谨记父亲的交接，立志秉"恤民兴学"遗愿。母亲逝世之后，已远嫁的吴芝瑛回乡入辖下手捐献遗产办学。

但办学之路颇不顺畅。

吴康之的产业主要有两处，一处是唐银号的鞠隐山庄和山庄田产约十石零十五亩，一处是戴庄田产约八十三石零一百三十二亩，总价值约万两白银。偌环球产就这么白白捐献？吴氏族东说念主中觊觎这份遗产的不肖子弟连续隔断，从中作梗。

办学需要经由父母官批准。吴芝瑛两番向县里报告，但县衙均以“许配儿子无权输捐父产”为由驳回。不得已，吴芝瑛决定遴荐从上至下的方法强制践诺，于光绪三十一年(1905年)向两江总督周馥成人伦理片（字玉山）呈报了办学央求。

周馥

周馥是谁？前边咱们曾讲过的周家二姝“周稚芙”和“周叔苹”等于他的曾孙女。

周馥“才识宏远，千里毅有为，能胜贫苦”，深得李鸿章鉴赏。他主政山东时，减赋役、兴农业，治黄河、架电报，办教诲、建学堂，对山东日后政事、经济和社会的发展产生了极大的影响。

在《负暄闲语》周馥曾自评“吾但求有意于国于民，何尝计及一己是非?”对吴芝瑛的番善举，周馥深为感动，立即批示“披览来读，深堪嘉尚”。

“县官不如现管”，吴芝瑛越级报告的作念法引起了父母官的反感，办学蓄意遭到搁浅。当批文下达到安徽省巡抚衙门时，正好吴氏族东说念主中不支柱办学的申报也到了巡抚衙门，对此热烈不悦的巡抚恩铭趁势将申报扣压。

第二年，吴芝瑛陈情其时的两江总督端方，端方令冯梦华（时任安徽巡抚）出头援救后才得回父母官甘心。尽管如斯，事情仍是一拖再拖，到了1906年（光绪三十二年），鞠隐小学堂的执行性创建才简直开动。

自此，当地学风宏开，遐迩乡民，纷纷送子来学。该校一直沿办于今，现已扩建为初中。当地东说念主民于今仍嘉赞芝瑛捐产办学之惠泽。

此事在严复《廉夫东说念主吴芝瑛传》中有记录：“夫东说念主以为国弱种困，坐失教无学，且立学固先东说念主意也，则于其乡创办小学堂，名以父字，曰鞠隐。”

03

廉、吴老婆二东说念主伉俪情深，以慈善爱国称。

廉泉脾气豪侠，节操崇高，轻财好义，乐于助东说念主。严复在《廉夫东说念主吴芝瑛传》写说念：“郎中夙敦风义，有干略。光绪甲辰，主事王某，以党案株连入刑部狱，郎中自力百方施舍，卒令得脱，海内义之。”

吴芝瑛虽为深妮儿子，却庸俗关注国是，心系民生，曾筹款贩济苏、皖灾民。

在京技艺，吴芝瑛战斗的东说念主多了，眼界愈加生动。清政府订立《辛丑契约》后，目击现实，她内心海浪翻涌，爱国之情日浓。

在这里，她结子了诸多闻东说念主，与鉴湖女侠秋瑾成了亲信。

秋瑾

冥冥之中，二东说念主似乎分缘早定。两东说念主的丈夫，不仅是合并部门的共事；两家尽然租在了一个巷子，成了邻居。

首次相见，两位男士聊公务，关怀周到的吴芝瑛则邀请秋瑾到内室坐。

谈天中得知秋瑾对诗词歌赋、《女四书》之类的没太卤莽思，吴芝瑛抱来一摞书和报纸——三年前的《时务报》，上头还有梁启超写的《变法通议?论女学》。

二东说念主绣花一笑，一切尽在不言中。从此，秋瑾每天都来吴芝瑛家与其一皆念书看报。二东说念主朝暮相处，想想共识、不雅点高度契合，成了死党。

吴芝瑛（左）与秋瑾画像，原存绍兴秋瑾故园顾忌馆，画者不祥

1903年正月初七，她们刎颈之交。吴芝瑛用金粉红绸亲手简写兰谱，秋瑾当即赋《赠盟姐吴芝瑛》，诗云：“曾因同调访海角，亲信相遇乐未偕。不结死活盟总泛，和吹埙篪韵应佳。芝兰气息心心印，金石胸宇缄默谐。翰墨之交管鲍谊，愿今相爱莫相乖。”

1904年冬，目击清廷古老无药可救，吴芝瑛劝丈夫廉泉弃官来到上海假寓，造别墅小万柳堂(4年后又在西湖苏堤第一桥筑另一小万柳堂)。以慈善爱国称中外女子间。在此技艺，侠肝义胆的她为了赎救诗妓李苹香，变卖了家中崇敬的董其昌手简《史记》真货全部，临了二东说念主结为诗友，成为佳话。

不久，秋瑾决定赴日留学，遭到家东说念主热烈反对，致使被断交经济开始。一筹莫展之际，吴芝瑛伸出了补助，秋瑾班师东渡日本。

1906年头，秋瑾从日本归国途经上海时，吴芝瑛挥毫题写对子送礼秋瑾:“当天何年，共各位些许头颅，来此一堂浩饮;万方多难，与四海本族昆季，竞雄世纪新元。”

吴芝瑛写给秋瑾的信

同庚秋冬间，秋瑾筹措创办《中国女报》，吴芝瑛不但出钱为报社租借办公方位，还大摆宴席，邀请上海各界闺秀名媛，号召环球为报纸捐钱，致使拿出首饰去变卖。第一期《女报》班师问世，震荡女界，掀开女性追求解放的情愫。

为了给行将到来的武装举义作念准备，秋瑾和同道们在地下室研制炸弹时被炸伤。吴芝瑛得老友书后，躲避观望暗暗把秋瑾送往病院就医，其后又把秋瑾接到家中护理。

秋瑾执意决然，敢想敢作念；吴芝瑛心想紧密，想虑周全，一直站在秋瑾死后，在要津时刻为她提供保护和助力。二东说念主遍及难分，彼此周全，共同成长，好姐妹俨然成了恋战友，让我一下子意象了马克想和恩格斯。

04

1907年，秋瑾去绍兴发动举义。为了不负担家东说念主和好友，秋瑾不再有言近旨远寄回。吴芝瑛交融好友，只能在后方缄默道喜，时刻关注步地。

不久，举义失败，秋瑾被害。因为一朝认领便会被视作同党，秋瑾尸体在绍兴街头晾晒数日都无东说念主不竭。

吴芝瑛闻讯，如丧考妣。其后在丈夫廉泉的协助下（注1906 年，廉泉在上海创办好意思丽书局，编印出书新型学堂教科书、文体艺术译著等），她冒死将秋瑾尸体“偷”回，并下葬在杭州西泠桥畔，和岳飞墓遥遥相对。

吴芝瑛在秋瑾墓前

这一善举引起热烈反响，令海表里鼎新志士极为激越，深受饱读吹。朝廷勃然大怒，欲治吴芝瑛等东说念主的罪。

吴芝瑛毫无怕惧地上书两江总督端方，顾惜声明：“詈骂纵有舆论，管束则在野廷，芝瑛不敢逃罪，愿一力承担效果。”一时间，国表里舆论哗然，英国《泰晤士报》在头版刊登吴芝瑛大幅相片，发表她的好意思国女友麦良习撰写的专文。国外怜悯鼎新的友东说念主也纷纷撰文声援，迫于各方压力，清廷只消不领略之。

斯东说念主已逝，但精神永存。吴芝瑛以为好友的名字应该被铭刻，精神应该被赞颂，于是入辖下手整理秋瑾的诗稿，并撰写了《秋女士传》《秋女士遗事》，瞩目记录了秋瑾平常行事、报国壮心及视死如归之大义，为后世宣传、商议秋瑾提供了无缺史料。

廉、吴老婆晚年皆为千里疴所困，生涯相称窘困，但从不肯受显耀之资助，临了不得不将杭州和上海的小万柳堂别墅变卖，回到无锡城中故园。

民国20年，廉泉独赴北平潭柘寺养痾，并因信佛而入寺为僧。同庚10月6日，病逝于北平协和病院，安葬于潭柘寺旁，常年63岁。民国23年3月1日，侠肝义胆的奇女子吴芝瑛病逝于无锡，常年66岁。

吴芝瑛 大佛顶首楞严经两册10卷全

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作家：秋月溶成人伦理片，简绵薄单，爱东说念主间，心爱一切意思意思的翰墨。

发布于：天津市